MU'TALIF DAN MUKHTALIF

T U G A S

“RIJALUL HADITS”

MU’TALIF DAN MUKHTALIF

DISUSUN OLEH :

AHMAD SHOLIHIN MUTTAQIN

NIM. UT. 060 741

DOSEN PENGAJAR :

ABDUL HALIM, S.Ag, M. Ag

NIP: 150 288 044

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN TAFSIR HADITS

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2008

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum. Wr. Wb

            Segala puji bagi Allah, Dzat Maha Hidup tidak akan pernah mati yang telah menciptakan ayat-ayat Qur’aniyah dan Kauniyah sebagai pelita yang membimbing kehidupan manusia. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, Nabi akhir zaman, namun yang pertama dibangkitkan dan pertama dimasukkan ke syurga. Padanya tertumpu harapan manusia dari Adam hingga anak cucunya di akhir zaman. Semuanya menantikan syafa’atul uzhma di hari yang tidak bermanfaat harta, tahta, mahkota, maupun nasab.

              Secara umumnya makalah ini dibuat demi menyelasaikan tugas yang telah diberikan oleh dosen pada mata kuliah ‘Rijalul Hadits’ dengan judul ‘Mu’talif dan Mukhtalif’

              Peneltian dari kaca mata penyusun menyadari sepenuhnya tugas ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh kerana itu, penyusun mengharapkan saran dan kritik dari dosen dan rekan-rekan mahasiswa yang bersifat membangun guna perbaikan mutu tugas ini sehingga sesuai dengan yang kita harapkan.

Semoga makalah ini dapat bermanfaat dan membantu para mahasiswa Fakultas Ushuluddin khususnya pada jurusan Tafsir Hadits, sehingga dapat memahami materi perkuliahan yang diberikan. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.

Wassalamu’alaikum. Wr. Wb

Jambi, 15 Juni 2008

                                                                                                               Penyusun

                                                                         

MU’TALIF DAN MUKHTALIF

1.    DEFINISI

a)    Menurut bahasa: Mu’talif merupakan isim fa’il dari kata al-I’tilaf yang berarti berkumpul dan berjumpa, lawan dari berpisah. Sedangkan Mukhtalif merupakan isim fa’il dari kata al-ikhtilaf, yaitu lawan dari sepakat.

.

b)    Menurut istilah: Kesamaan nama, laqab, kunyah atau pun nasab dari sisi tulisannya, tetapi lafadznya berbeda. Yang dimaksudkan perbedaan itu terletak pada titik lafadz maupun syakalnya

2.    CONTOH

a)    Salam dan Sallam. Yang pertama huruf lamnya ringan, sedangkan yang kedua huruf lamnya tasydid.

b)    Miswar dan Musawwar. Yang pertama huruf mim-nya dikasrah, sin-nya disukun dan wawu-nya ringan; sedangkan yang kedua huruf mim-nya didlammah, sin-nya difathah, dan wawu-nya ditasylid.

c)    Bazzaz dan Bazzar. Yang pertam huruf akhirnya zai, sedangkan yang kedua huruf akhirnya ra.

d)    Tsauri dan Tawwazi. Yang pertama dengan huruf tsa dan ra, sedangkan yang kedua dengan huruf tad an zai.

3.    APAKAH ADA TANDA BARISNYA?

a)    Kebanyakkan tidak memiliki tanda baris, karena sudah banyak tersebar. Diberi tanda baris hanya untuk hafalan. Setiap nama memiliki cirri tersendiri.

b)    Ada juga yang memiliki tanda baris. Ini terbahagi kepada dua:

1)    Memiliki tanda baris bagi kitab-kitab teryentu. Contohnya jika kita mengatakan: ‘Apa yang terdapat pada kitab Shahihain dan al-Muwaththa berupa Yasar dengan bentuk mutsana, kemudian dipalingkan, kecuali Muhammad bin Basysyar. Dia menyedari (terasing) kemudian berkumpul.

2)    Mempunyai tanda baris secara umum. Jadi tidak dinisbahkan pada kitab-kitab tertentu. Contohnya, jika kita mengatakan: Sallam, semuanya dengan tasydid kecuali lima orang. Kemudian yang lima itu yang disebut-sebut.

4.    URGENSI DAN MANFAATNYA

Pengetahuan jenis ilmu ini sangat penting, terutama menyangkut pengetahuan tentang rijal (para perawi). Sampai-sampai Ali bin al-Madini berkata: ‘Perubahan yang terbanyak terjadi pada nama-nama’. Kerana perkara ini tidak bias diqias-kan (dianalogikan) Tidak ada sesuatu yang bias memberi petunjuk, baik sebelum maupun sesudahnya.

Manfaatnya adalah menjauhkan dari kesalahan, dan tidak terjerumus ke dalamnya.

5.    KITAB-KITAB YANG TERKENAL MENGENAI INI

a.    Mu’talif Wak Mukhtalif karangan Abdul Ghoni Bin Sa’id

b.    Al-Ikmal karangan Ibn Ma’kula,              

سلام و سلاّم

١)    سَلاَمُ بْنِ بِشْرِ بْنِ بُدَيْلٍ العُذْرِيُّ

روى عن : يزيد بن السمط

روي عنه : يزيد بن محمد بن عبد الصمد

حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد, قال حدثنا سَلاَمُ بْنِ بِشْرِ , قال حدثنا يزيد بن السمط, عن الاوزاع, قال : اخبرنى مالك, عن عبدالله بن دينار, عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  : اِنَّ الْغَادِرُ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءُ بَوْمَ الْقِيَامَةِ. زاد صاعد عِنْدَ اسْتِهِ ثُمَّ اتَّفَقُوا فَيُقَالُ: هذه غُدْرَةُ فُلاَنٍ

ب) سَلاَّمُ بْنِ عَمْرٍو اليَشْكِرِيُّ. بصري

روى عن : رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  في (الإحسان الى الأرقاءِ)

روي عنه : أبو بشر جعفر بن أبي وحشية

حدثنا موسى بن اسماعيل سمع سلام بن عمرو اليَشْكِرِيُّ قال سمعت ثابتا يقول : حدثنا انس قال : خَدَمْتُ النَّبَيَّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَ سِنِيْنَ فَمَا قَالَ لِي اُفٍّ , وَلاَ : لمَ ْصَنَعْتَ ؟ وَلاَ أَلاَصَنَعْتَ؟ (رواه البخارى)

مسور و مسوّر

 ا) المِسْوَرُ بْنُ اِبْرَاهِيْمَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ أَخو سَعْد بن اِبْرَاهِيم , وَصَالِح بن ابراهيم

روى عن : جده عبدالرحمن بن عوف

روى عنه : أخوه سعد بن ابراهيم

أخيرني عمرو بن منصور قال : حدثنا حسان بن عبد الله قال : حدثنا المغضل بن فصالة عن يونس بن يزيد قال : سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن المسور بن ابراهيم عن عبدالرحمن بن عوف أن رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاَ يُغَرَّمُ صَاحِبُ السَّرِقَةِ اِذَ أُقِيْمَ عَلَيْهِ الحَدُّ. (رواه النسائي)

  

ب) المُسَوَّرُ بْنُ يَزِيْدَ الأَسَدِيُّ الكَاهِلِيُّ المَا لِكِيُّ من بني أَسَد بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة لَهُ صُحْبَة.

روي عن : النبي صلى الله عليه وسلم

روي عنه : يحيى بن كثير الكاهلي

أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة وأبو الحسن بن البخاري, وأبو الغنائم بن علاَّن, وأحمد بن شَيْبان, قالو : أخبرنا حنبل, قالو : أخبرنا ابن الحصين, قال : أخبرنا ابن المُذْهِب, قال : أخبرنا القَطيعيُّ, قال : حدثنا عبدالله بن أحمد, قال: حديثنا سُرَيْح بن يونُس, قال : حدثنا مروان بن مُعاويه, عن يحيى بن كَثِير البَاهِلِيِّ, عن مُسَوَّر بن يزيد الأسَديِّ, قال : صلىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَتَرَكَ آيةً, فقال لَهُ رَجُل : يَا رَسُوْلَ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكْتَ أية كَذَا وَكَذَا قَالَ : هَلاَ ذَكَّرْتَنِيْهَا. (رواه ابو داود)

 

البزاز و البزار

ا) اَبُوْ عَلِىٍّ الكُوْفِىُّ البَزَّازُ

روي عن : اسرائيل بن سونس, ابو عاتكة

روي عنه : ابراهيم بن احمد بن يعيش البغداد, عبد الاعلى بن واصل

حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفى حدثنا ابو على الكوفى البزاز حدثنا ابو عاتكة عن انس بن مالك قال جَاءَ رَجُلٌ الى النبي صلى الله عليه وسلم قال : اشْتَكَتْ عَيْنِي اَفَأَكْتَهِلُ وَاَنَا صَائِمٌ؟ قاَلَ: نَعَمَ. (رواه الترمذى)

ب) اَبُوْ عَلِىٍّ البَزَّارُ

روى عن : ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمى

روى عنه : ابو على بن ابى القاسم

اخبرنا به ابوالعزا بن الصيقل الحرانى, قال : اخبرنا ابو على بن ابى القاسم بن الحريف ببغداد قال اخبرنا اَبُوْ عَلِىٍّ البَزَّارُ, قال : حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمى عن مالك, عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر ان عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : : اِنَّ الْغَادِرُ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءُ بَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَيُقَالُ: هذه غُدْرَةُ فُلاَنٍ

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Mahmud Thahan, Ilmu Hadist Praktis. Pustaka Thariqul Izzah

.  تهذيب الكمال في أسماء الجال1

     للحاقظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف الزي

وبها مشه: نيل الوطرحن تهذيب التهذيب للحاقط ابن حجر      

ومستدرك عليه   : الاءكمال في ذكر من له رواية في مسند الاءمام أحمد من الرجال

سوى من ذكر في تهذيب الكمال 

                  للامام أبي المحاسن شمس الدين محمد بن علي الحسيني             

الجزء السابع : باب السين .

 ۲٣۵ & ۲٣٠   فصحه:

 الجزء الثامن عشر : باب الميم.

١٠۹ & :١٠۷  فصحه

2.  سنن النسا ئى

المسمى با المجتبى

بشرح الحافظ جلال الدين السوطى المتوفى

حاشية الاءمام السندي المتوفى

                                                                                                  ۷, الجزء: ۸

: ۹۷  فصحه                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

 فتح البخارى  .3

الحديث ٦٠٣۸

طرفه : ۲۷٦۸

 فصحه : ۲۷